Représentants du peuple, daignez me répondre :

L' histoire se répète :
Time for Parliament to take a stand; EDM 2188 25.10.2007

That this House, recognising that freedom of speech within the law and freedom from violence and intimidation are indispensable preconditions of a free society, deeply regrets the decision of the Dutch Parliament and Government to withdraw protection abroad from Ayaan Hirsi Ali, the author, film-maker and former politician; and urges both bodies to reverse this decision forthwith.

Infidèle ?

Volksvertegenwoordigers, ik verzoek u mij te antwoorden.

irez- vous dire à vos commettants que vous avez repoussé ce nom de peuple ? ... Eh ! ne voyez-vous pas que le nom de représentants du peuple vous est nécessaire, parce qu'il vous attache le peuple, cette masse imposante, sans laquelle vous ne seriez que des individus, de faibles roseaux que l'on briserait un à un ? Ne voyez-vous pas qu'il vous faut le nom de peuple, parce qu'il donne à connaître au peuple que nous avons lié notre sort au sien; ce qui lui apprendra à reposer sur nous toutes ses pensées, toutes ses espérances ? Plus habiles que nous, les héros bataves qui fondèrent la liberté de leurs pays prirent le nom de gueux; ils ne voulurent que ce titre, parce que le mépris de leurs tyrans avait prétendu les en flétrir; et ce titre, en leur attachant cette classe immense que l'aristocratie et le despotisme avilissaient, fut à la fois leur force, leur gloire et le gage de leur succès. Les amis de la liberté choisissent le nom qui les sert le mieux, et non celui qui les flatte le plus : ils s'appelleront les remontrants en Amérique, les pâtres en Suisse, les gueux dans les Pays-bas; ils se pareront des injures de leurs ennemis; ils leur ôteront le pouvoir de les humilier, avec des expressions dont ils auront su s'honorer. Mirabeau: Second discours sur la dénomination de l'Assemblée 16 juin 1789 http://www.unice.fr/ILF-CNRS/politext/Mirabeau/MirabeauTexte.htm OMMIS DETERMINATIO a dit notre grand compatriote Spinoza de l'Estonien negatto : chaque disposition de mot est une disposition, une restriction, une négation. Le Néerlandais est non-Allemanger est est. Relié inséparablement dans la notion liberté sa disposition et la négation. "Assez pour... "l'accent sur le postitieve, la possibilité ou le droit met pour faire quelque chose de précieux . "assez de" la négation s'exprime, et dans la signification le plus générale du mot l'absence d'une entrave est voulue dire , d'une charge. Mais entre les deux côtés de la notion, entre "assez pour... "et" de "une corrélation existe assez : une possibilité afin de faire suppose l'absence d'une entrave. La liberté peut exprimer une relation entre nations une relation entre les individus d'un groupe, de la communauté, de la nation ou se trouve mutuellement, par ailleurs, et peut dans l'individu maîtriser les passions par la compréhension raisonnable signifier. La manière qui se maîtrise, est libre. De liberté existe minimum chez l'esclave. De lui, il est nié, ce que le noyau de l'homme constitue : la personnalité. Il n'est pas considéré comme un être inspiré, mais comme une chose qui peut être la propriété d'autre, et vendue peut héritée, jamais un but dans lui-même n'est, mais un outil pour les souhaits et griller son maître. De liberté n'est pas maximum de cette terre. Chaque homme a été lié. Le philosofen grec et les theologen médiévaux ont considéré le dieu uniquement comme essentiellement libre, absolu, sans restriction, et elle utilisent l'"autarcie" de cela pour lui le mot grec la "satisfaction de soi" signifie. Uniquement le dieu possède l'autarcie, uniquement le dieu est totalement et absolument indépendant. Dans nos textes aînés, la liberté signifie surtout un emploi entre nations, l'absence dans une nation violence fait de la dominance pour une nation étrange. Une nation n'est pas libre qui est opprimée par une autre nation qui l'esclave et l'instrument sont du arbitraire de l'oppresseur, et la souffrance appartient pour cette perte à la liberté aux coeur douleurs aînés et les plus profonds de l'homme. La signification d'une "nation libre", la liberté individuelle transparente "dans une communauté primitive, si beaucoup est même est une notion plus composée. La liberté personnelle qui est accordée aux membres d'une communauté, n'est pas déterminée seulement par un jeu purement des relations de force, mais ne dépend aussi pas des traditions et des compréhensions, des sentiments religieux et moraux qui vivent dans cette nation. Même sensée est le cadeau inestimable qui a donné la vieille soudure d'enfer à la postérité. En Grèce, du cinquième pour le christus l'homme lui lui-même se transforme en problème. "Sont grand toutes sortes de et les miracles de la le monde, mais le plus grand miracle est l'homme lui lui-même". Les questions sont posées au sujet de l'origine des valeurs culturelles et spirituelles la phrase, des sentiments politiques religieux et moraux. Et cette opposition répétés parti qui sous l'un ou autre forme par les siècles, est soulevée ici pour la première fois : sa religion, se trouve, droit et moeurs dans leur origine et l'être inachevé réduire, eux s'est enracinée dans humaine la nature, ou bien est eux un créé conscient de la raison jusqu'à réalisation du propre intérêt individuel : résider eux sur la convention, comme les grecs exprimer. Certains philosophes grecs souscrivent à la deuxième opinion : l'état réside sur le pouvoir. Le droit ordonne est ce que le détenteur du pouvoir. Les libertés se cachent d'une convention, d'un contrat, par forte le propre intérêt accordé faible, par faible accepté comme protection contre le arbitraire de forte. La religion est un moyen de pouvoir. La moralité et le droit sont relativement, non-généralement, là eux une relation s'exprime jusqu'aux formes d'état toujours changeantes, en vigueur. Contre cette conception retour lui Griekenland's plus grands philosophes, Plato et Aristoteles. Le droit et l'injustice, dans leur être ne sont pas le produit du pouvoir de la le gouvernement, de la volonté du législateur. Au contraire, les lois réelles, par l'état gedecreteerd, doivent toujours être confrontées au non écrits lois dans 'le s gens coeur. L'état, au fond et l'origine, ne sont pas un creation de la politique consciemment humaine, mais comme l'homme avec le discours doué est essentiel, ainsi il dans la communauté un être vivant est par nature, seulement dans l'état il peut atteindre ce making plein moral qui constitue la phrase de son existence. Ceci ne signifie toutefois ni pour Plato, ni pour Aristoteles qui l'état crée également pour chaque homme la condition, la phrase du son ses, droit sa personnalité à réaliser. Leur universalisme éthique est limité par leur nationalité grecque. Le barbare - ce n'est pas l'étranger - et l'esclave est des membres à part entière de la communauté. Selon Aristoteles, l'esclavage existe par nature, l'utilité de l'esclave se trouve seulement dans sa force physique, son sort est la domesticité. Jusqu'à ce qu'une notion généralement en vigueur des Droits de l'Homme ait le Stoicisme lui sublime. Il base sa compréhension philosophique dans l'unité de l'univers.

Wilt ge uw opdrachtgevers zeggen, dat ge niet "volk" genoemd wilt worden? ... Ziet ge dan niet, dat die naam "Volksvertegen- wordigers voor u nodig is, omdat hij u met het volk verbindt, met deze geweldige massa, zonder welke gij slechts individuen zoudt zijn, zwakke rietstengels, die men de een na de ander breken zou...